وقوله : « إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً » « 1 » بزيادة « أُنثى » . « 2 » وقوله : « إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها » « 3 » بزيادة « من نفسي فكيف أظهركم عليها » . « 4 » وقوله : « تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ » « 5 » و « تجري من تحتها الأنهار » . « 6 » وأورد ذلك كلّه الإمام بدرالدين الزركشي في برهانه ، بلاذكر المصدر الأصل ، والقرطبي في تفسيره عن القاضي ابن الطيّب مختزلا . « 7 » وابن الجزري في النشر تأييدا لما ذكره قريبا منه . قال : ثمّ وقفت على كلام ابن قتيبة وقد حاول ما حاولنا بنحو آخر . . . « 8 » وأخذ ابن الجزري على ابن قتيبة تمثيله بطلع وطلح ، لأنّ ذلك لاتعلّق له باختلاف القراءات . قلت : ولعلّ ابن الجزري نظر في ذلك إلى رواية الطبري : « قرأ رجل عند عليّ عليه السلام « وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ » . فقال عليه السلام : ما شأن الطلح ، إنّما هو طلع . ثمّ قرأ عليه السلام : « وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ » « 9 » أو قرأ : « وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ » « 10 » فقيل له : ألا نحوّلها ؟ فقال : إنّ القرآن لايُهاج اليومَ ولايُحوّل » . « 11 » فالرواية لاتذكر أنّ الإمام عليه السلام قرأ ذلك . لكن ذكر ابن خالويه في القراءات الشاذّة : « وطلع - بالعين - قرأها عليّ بن أبي طالب على المنبر ، فقيل له : أفلا نغيّره في المصحف ؟ قال : ما ينبغي للقرآن أن يهاج أي لايغيّر » . « 12 »

--> ( 1 ) - ص 23 : 38 . ( 2 ) - هي قراءة الحسن ، وتنسب إلى ابن مسعود أيضا . راجع : مختصر في شواذ القرآن ، ص 130 ؛ وجامع البيان ، ج 23 ، ص 91 ؛ والكشّاف ، ج 4 ، ص 85 . ( 3 ) - طه 15 : 20 . ( 4 ) - قال ابن خالويه في مختصر في شواذ القرآن ، ص 87 : هي قراءة ابيّ بن كعب . إلى هنا ينتهي ما أورده ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن ، ص 36 - 38 . ( 5 ) - التوبة 100 : 9 . ( 6 ) - الثانية قراءة ابن كثير . الإتحاف ، ص 244 . وهذه الزيادة من الزركشي . البرهان ، ج 1 ، ص 336 . ( 7 ) - تفسير القرطبي ، ج 1 ، ص 45 . ( 8 ) - النشر ، ج 1 ، ص 27 ؛ وتجد الأصل في تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ، ص 36 - 38 . ( 9 ) - ق 10 : 50 . ( 10 ) - الشعراء 148 : 26 . ( 11 ) - جامع البيان ، ج 27 ، ص 104 . ( 12 ) - مختصر في شواذ القرآن ، ص 151 .